習(xí)近平文化思想的提出，不僅意味著概念創(chuàng)新、命題創(chuàng)新、話語創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，而且意味著對文化發(fā)展形態(tài)、文明演進(jìn)趨勢、文明交流機(jī)制的深度重塑，具有深刻的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。立足新時(shí)代新征程，要始終堅(jiān)持全球視野審視中國特色社會主義文化建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，充分認(rèn)識其在國家建設(shè)、社會發(fā)展、文明進(jìn)步以及國際交往、文明交流中的重大作用，將習(xí)近平文化思想的價(jià)值理念、科學(xué)思維、原則要求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化建設(shè)實(shí)踐，不斷推動(dòng)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

從文化主體性角度深刻認(rèn)識

習(xí)近平文化思想深刻闡明了堅(jiān)持文化主體性的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值性。習(xí)近平總書記指出，“兩個(gè)結(jié)合”是必由之路和我們?nèi)〉贸晒Φ膠ui大法寶，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”鞏固了文化主體性，指出有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。一方面，文化主體性關(guān)系到文化的獨(dú)立性。文化主體性是具有排他性的一種歸屬性，決定了特定的文化形態(tài)由誰來建構(gòu)、由誰來發(fā)展并zui終要服務(wù)于誰等基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性問題，這種歸屬是對主客體相互關(guān)系的一種認(rèn)可和確證。另一方面，文化主體性關(guān)系到文化主體的自我認(rèn)知和文化心態(tài)。如何認(rèn)識本民族的文化，是一個(gè)關(guān)系民族發(fā)展全局和文明發(fā)展前景的重大問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信，并指出“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”。這不僅是對中華文明歷史成績的高度認(rèn)可，而且是對中華民族現(xiàn)代文明未來發(fā)展的一種自信期待。

從文化安全性角度深刻認(rèn)識

馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人都高度重視文化的獨(dú)特作用，重視激發(fā)文化在價(jià)值引導(dǎo)、共識凝聚和革命動(dòng)員中的獨(dú)特價(jià)值。尤其是堅(jiān)持底線思維和憂患意識，注重從文化安全和政治安全等維度審視文化之于一個(gè)國家、一個(gè)民族乃至一個(gè)時(shí)代的重要性。對此，馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！绷?xí)近平總書記指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！敝袊伯a(chǎn)黨人在繼承馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，基于中國革命、建設(shè)、改革以及新時(shí)代的治理實(shí)踐，形成了獨(dú)具時(shí)空特色的文化觀和文明觀，特別是新時(shí)代以來基于新的文化理論創(chuàng)新和文化建設(shè)實(shí)踐形成了習(xí)近平文化思想，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)提供了科學(xué)指引。文化安全在整個(gè)國家安全體系中居于十分重要的位置，不僅要從國家安定團(tuán)結(jié)的層面認(rèn)識文化安全的重要性，而且要從外部環(huán)境安全有序的層面認(rèn)識文化安全的重要性，要真正做到既積極主動(dòng)闡釋好中國道路、中國特色，又有效維護(hù)我國政治安全和文化安全。

從文化創(chuàng)新性角度深刻認(rèn)識

習(xí)近平文化思想高度重視文化的創(chuàng)新性。創(chuàng)新對于文化生命體的存在和發(fā)展至關(guān)重要。習(xí)近平總書記指出：“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。”中華文明作為世界上唯一一個(gè)從未中斷的文明，其創(chuàng)新性對于這種文化生命體的存續(xù)和這種獨(dú)特文明體系的世代相傳發(fā)揮了根本性作用?？v觀五千多年的中華文明史，可以發(fā)現(xiàn)，中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞文化創(chuàng)新提出了一系列的新理念新思想新戰(zhàn)略，明確提出“兩個(gè)結(jié)合”命題，為新時(shí)代的文化創(chuàng)新提供了根本方法論；明確提出堅(jiān)守“魂脈”和“根脈”，為新時(shí)代的文化創(chuàng)新解決了文化發(fā)展的性質(zhì)、方向和方位問題；明確提出守正創(chuàng)新的原則，強(qiáng)調(diào)要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，為新時(shí)代的文化創(chuàng)新提供了現(xiàn)實(shí)路徑。